■陈亚平
用风骨来形容人物始于汉朝，到魏晋时期一度达到高峰。文学史上称之为建安风骨或魏晋风骨。
东汉的《说文解字》中对于风骨一词的解释为：刚正的气概，或顽强的风度、气质、气节。
汉朝被称为最有风骨的王朝。王朝怎么会有风骨呢？所谓的风骨只不过是某个人的一种行事风格，和整个王朝本身无关。这虽然是一个伪命题，但“犯我强汉，虽远必诛”，也足以证明当时的统治者风骨凛然，君临天下之霸气。
古往今来，文人重风骨，武将崇气节的例子灿若星辰，不胜枚举。
史料载，晋文公（重耳）在外逃亡十九年，手下重臣介子推跟随其左右不离不弃，生死关头割股奉君供其充饥。
重耳成为晋文公后重赏群臣。介子推隐居深山拒不受赏。无奈，晋文公为逼其出山，下令放火烧山，大火绵延数百里。
三天后，晋文公上山寻找，发现介子推与母亲已葬身火海。悲痛之余，晋文公下令在介子推蒙难之日全国上下禁烟火吃冷食。这就是寒食节的由来。
此等“永不言禄”淡泊名利的狷介之士，其铮铮风骨被载入青史，万古流芳！
风骨不是恃才傲物目空一切的自大行为，是一种与生俱来的内在气质。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志”，并不是王勃的年少轻狂；
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥赋诗明志，激昂悲歌。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，其爱国之情、亡国之痛，溢于言表，令人唏嘘动容。
所以，“饿死事小，失节事大”，明朝理学家朱熹如是说。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，晚清维新派改革家、思想家谭嗣同为震醒国人慷慨赴死；“古今变法未有不流血牺牲者，今中国变法流血请从嗣同始”。维新变法是他所追求的毕生修行。所为何也？风骨秉性使然。其间又蕴含多少“居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君”的家国情怀？
我党早期创始人、新文化运动倡导者之一陈独秀一生坎坷，晚年贫病交加，食不果腹。为度生计，呕心沥血撰写了《小学识字教本》，国民政府送他两万大洋，要求改掉“小学“两个字；先生绝不妥协，至死不从。妻子潘兰珍有好多次都没米下锅，他都始终没有动过那两万大洋里的一分钱。
一生倔强、身处逆境，从不俯首弯腰失了文人风骨的他，临终也不忘关照妻子：决不能以陈独秀夫人名义谋生。
这不是迂腐，这不是钻牛角尖，这就是气节，这就是文人风骨！《古今贤文》中说：“傲骨内蕴，只为支撑自己。”其言不谬！
无独有偶，先生去世四十七年后，他的安庆怀宁同乡、同为北大校友的查海生（海子）在山海关卧轨自尽，有家房产开发公司在广告词中用了海子诗句“面朝大海，春暖花开”，销售竟空前火爆。老板感念其恩，奉上若干钞票给海子家人，却被婉拒。
海子之死且不作评论。今日之海子当然也不能与昨日陈独秀先生同日而语。然而作为生活窘迫的海子家人，断然拒绝理所当然的给予，我认为，这是骨子里同为皖人、同为文人风骨的一脉相承！
……
文人尚如此，武将何惜命。北宋名将，金刀令公杨业，面对围困辽兵，宁死不降，为保气节，一头撞死在李陵碑；1894年9月17日，中日黄海海战，“致远号”管带邓世昌驾驶将沉军舰撞向敌舰“吉野号”，可惜未果。军舰将沉之时，面对士兵抛来的救生圈和爱犬的拼死相救，不肯受援，与舰同沉。是日，光绪帝含泪挽曰：此时漫挥天下泪，有公足壮海军威！
……
鲁迅先生说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”
中国的文人武将啊，他们的风骨气节何其壮哉！
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