王书来
北宋前期发生在丹阳的“麦舟之赠”典故（以下简称“麦舟”），对于几千年以来积淀为“季子封疆物华天宝，齐梁故里人杰地灵”的古邑丹阳来说，无疑是个增光添彩的故事。由于故事里两位主人公有着不一般的身份，使“麦舟”历久而弥新。一位叫石延年，字曼卿。他天资聪颖、才思敏捷、文章洒脱、书法遒劲，博得众多文人与之交好。另一位是少年范纯仁，朝廷贤臣范仲淹的次子。
因此“麦舟”发生以来很多文人墨客都是极其推崇的，不少史籍也作了记载。如北宋名僧释惠洪的《冷斋夜话》卷十写道：范文正公在睢阳，遣尧夫于姑苏搬麦五百斛。尧夫尚少，既还，舟次丹阳。见石曼卿，问寄此几时？曼卿曰：两月矣，三丧在浅土，欲葬而北归，无可与谋者。尧夫以所载麦舟付之，单骑兼程取捷径而归。到家拜起，侍立良久。文正曰：东吴见故旧乎？曰：曼卿为三丧未举方留滞丹阳，时无郭元振可告者。文正曰：何不以麦舟付之。尧夫曰：已付之矣。此后南宋周辉的《清波杂志》和龚明之的《中吴纪闻》，明代王鏊的《姑苏志》，清康熙二十三年（1684）于成龙撰修的《江南通志》等都作了转载。可见少年范纯仁的一次义举，成了历代传颂的佳话。但从《冷斋夜话》寥寥数语的全文来看，既没有说明“麦舟”发生的年份、在丹阳的哪个地方，也没有具体细节，让读者觉得一个生动的故事并不完整。
我在阅读“麦舟”原文的同时，查阅了不少相关的史料。发现原文里不只是缺少应有的细节，还存在失真的情况：例如第一句“范文正公（范仲淹）在睢阳，遣尧夫（范纯仁）于姑苏搬麦五百斛。”根据范仲淹年谱（中国范仲淹研究会，2011年发布），范仲淹在睢阳的年份是宋仁宗天圣五年（1027），应翰林学士晏殊邀请，去应天府书院（又称睢阳书院）（今河南商丘市）进行办学兴教，并守母丧。次年十二月守孝期满，经晏殊推荐召为朝廷秘阁校理，从此跻身馆官后离开睢阳，再也没有回来过。范纯仁是1027年六月出生的。因此说这第一句就不真实，还有其他。为此，我历经数月对“麦舟”进行了一次全面的问题探究。
“麦舟”发生的历史原因
众所周知，宋太祖赵匡胤于公元960年建立宋朝，通过“杯酒释兵权”，制定了“重文抑武”的国策，使北宋经济很快得到了发展。整个宋朝被史学界公认为“中国历史上的黄金时代”。然而宋朝虽很富有，朝廷内部却很腐败。“麦舟”就发生在北宋第三任皇帝宋真宗和第四任皇帝宋仁宗的交替过程中。当时朝廷内部的朋党斗争不断激化，致使一些忠良贤臣常受到无情打击和压制，其中就有“以天下为己任”“先忧后乐”的范仲淹。范仲淹天禧三年（1019）与诗人石延年相识于太清宫（今河南鹿邑县）成为挚友。范仲淹自天圣五年（1027）至宋仁宗宝元元年（1038）这11年的时间内，由于朝廷的腐败，前后“被贬、被召、又被贬”达六次之多。因此说宋朝社会特定的政治环境，是导致“麦舟”发生的根本原因。范仲淹1038年来到润州（镇江市）任职，也是“麦舟”发生的重要因素之一。
“麦舟”发生的年份探究
范仲淹于宋仁宗宝元元年（1038）的正月从江西鄱阳县徙来润州（镇江市）赴任，十一月又被派往浙江绍兴去了。在这之前范仲淹的挚友石延年，因在朝廷任龙图阁学士的好友范讽，于景祐二年（1035）被宰相李迪治罪谪武昌（今湖北鄂州），石延年受到株连外放海州（今江苏连云港）当通判。这年十月范仲淹召回京判国子监，又权知开封府。此时的范仲淹在宫中完全了解石延年外放海州的消息。当他1038年正月从江西徙往镇江的途中，一定会有书信告知石延年，石延年收到范仲淹的书信也会想方设法来镇江与挚友畅叙情谊。因此，我认为“麦舟”发生的年份当在两位挚友会面之后，即宋仁宗宝元元年（1038）的农历五、六月份。此时南方小麦已收割结束，是收麦租的最佳时机，所以范仲淹派儿子去苏州“搬麦”（收麦租）。1038年范纯仁已十二岁了，也符合史籍“尧夫尚少”的记载。
“麦舟”发生在丹阳的地点考辨
史载范纯仁由苏州返程“舟次丹阳”，并没注明在丹阳的具体地方。清光绪十一年（1885）编修的《丹阳县志》仅载“石延年，字曼卿，宋城人，寓住五月。范纯仁赠以麦舟，遂归三丧，后卒于京师。”我市姓氏文化研究会秘书长吉育斌主编的《丹阳家谱提要》（2012年版），有关丹阳“石氏”章节内也只写道：“石曼卿一度客居丹阳，后病死京都。”但他在文中附有“江苏常州鲁庄石氏宗谱六卷”称“始迁祖斌伍，明代人，系北宋大文学家石曼卿之后。曼卿晚年居丹阳花园村里，越十四世有讳斌伍于明代自花园村迁金坛鲁庄。”这段附文是吉先生征集到的一条信息，收编在书里并不代表是他的观点。况且“曼卿晚年居丹阳花园村里”之句，与石曼卿1041年二月四日病死京都，享年47岁完全对不上号。然而就是这么一条并不准确的信息，却被编入《云阳古今》（2016年版）里，并加以引申为“石延年（994-1041），字曼卿，祖籍幽州，后徙宋城，流寓丹阳横塘花园村。石延年父母妻子生病，请假回丹阳照顾双亲，请医服药，但并无好转迹象，之后三亲死亡。石延年无余蓄，无法入殓父母及夫人尸骸，含悲长叹。正在焦急之时，忽有范仲淹次子范纯仁押运一船小麦去苏州途径丹阳，船泊珥渎河七里桥西岸，遂将一船小麦相赠。”这一大段的引申，不但肯定了石延年本人，连他的父母也都是横塘花园村人了。随后类似文章都将“麦舟”的发生地锁定在花园村，一时间在丹阳范围内形成了共同的概念。2017年市史志办和云阳镇政府合编的《丹阳市村村记忆》（云阳镇版）里，编撰人员在花园村史上写道：“据史记载，北宋天圣年间文学家石延年举家流寓横塘，择地建宅，名花园村，至今达千年之久”，“石延年为该村始祖”。史籍和县志明白写着石延年宋城人，寓居丹阳五月，怎会是花园村始祖呢？
据《丹阳文史资料》第二辑（1984年5月出版）丹阳县历代行政区划概述：自秦朝实行郡县制，丹阳便建置为县。宋熙宁五年（1072）前行政区域分十个乡。十个乡之一的石城乡下设七个保、四十三个村，其中没有花园村。而横塘编制为乡的名称到民国二十三年（1934）二月才划定的。因此“麦舟”发生在“横塘花园村”的概念是不能成立的。
那么“麦舟”发生在丹阳的什么地方呢？我认为在1072年前划定为石城乡区域内，近靠珥渎河口西边的某一个村里。理由是：范纯仁从苏州返程途径丹阳看望石延年时，他装满麦子的船就停靠在这里。当见到石延年家里发生了不幸之事，就毫不犹豫地将25000斤麦子连船一并送给了石延年。石延年料理好三位亲人的事宜后，将剩余的钱就在珥渎河口内不远处的地方建了一座木桥，名“七里桥”以示纪念。如果石延年一家人居住在丹阳的其他地方，范纯仁的麦船为什么会停靠在这里呢？石延年更不会在此建一座“感恩桥”。
顺便说说七里桥的建桥年份。县志记载为“宋元祐乙卯年”。我查了“中国历史朝代纪年表”和“天干地支纪年法”。宋元祐年（1086-1094），纪年为丙寅-甲戌。其间没有乙卯年，从1086年（丙寅）向后推移50年才轮到乙卯年，显然是记错了。按“麦舟”发生的年份1038年，第二年就是己卯年（1039）。己卯年的“己”与乙卯年的“乙”字形相似，稍不注意容易混淆。所以七里桥的始建年份应为宋仁宗宝元元年的第二年，即己卯纪年（1039），而非宋元祐乙卯年（1136）。石延年1038年来丹阳发生麦舟之赠故事，料理三位亲人事宜后要赶回连云港续职，同时已值汛不可能建桥，他将钱交于当地信得过的人待到冬季河水低落建桥，第二年春完工，故始建年为1039年是合情理的。
“麦舟”记载失真原因探究
“麦舟”既是典故，也是成语。最早记载“麦舟”的史籍，是北宋名僧释惠洪的《冷斋夜话》卷十。释惠洪（1071-1128），字觉范，俗姓彭，江西高安人。14岁时父母暴病双亡，少年失怙的他毅然踏入佛门。19岁入京师于天王寺剃度为僧，开始学佛参禅生涯。入寺后学习勤奋，除了熟读儒学经典外还接受佛教禅学的思想，最终享誉禅林。因为在京师常与朝中士大夫来往，被卷入宋朝高层的政治漩涡之中，前后四次入狱，一生命途多舛。政和元年（1111）十月二十六日最后一次入狱还被流放到海南岛的崖州（今三亚市），1113年五月被赦出狱。
由于释惠洪是个参透佛经禅机的高僧，不管在什么环境里都能泰然处之，所以从未放弃学习、思考和写作，且多有独到的见解，丰富了我国古代禅宗思想和诗学建设，因此被称为“晋唐以来诗僧之冠”。《冷斋夜话》成书于1113年前后，“麦舟”记载于该书卷十比发生的年份晚70多年，三位当事人也早已作古。所以书中记载的内容完全是从社会各方人士流传下来的片言只语，因此真实的故事被非真实地记载了。又因为释惠洪的声名在外，后来那些史籍转载者更是不明真相，一概依葫芦画瓢，甚至有画蛇添足之处。但“麦舟”故事肯定是真的，发生在丹阳也毋庸置疑。
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