读《师说》说“师”

■ 张文波

闲暇无事，连读几遍韩愈的《师说》，掩书回味。

韩愈说：“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师也不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

当时的韩愈之所以这样说，是有一定原因的，因为他自己收了门徒。为了抵制当时舆论的非议，而用以自解的。他的意思是说，自己虽然做了先生，但并不一定样样都贤于弟子，从他学习的人不一定不如他，人们不必因此而大惊小怪。只要是闻道在先，不管他是什么人，什么身份，什么年龄，都可以称为先生。

我们要学习的是知识，用不着问他“生乎吾前”还是“生乎吾后”，也不用看要求先生是否精通百般武艺。只要他有一门知识是比自己好的，就应该向他学习，并称他为师，这是“吾师道也”。这些话，似乎是讲给当时做学生的人听的，但也可以反过来讲给当时“传道、授业、解惑”的老师们听的。

“弟子不必不如师，师也不必贤于弟子”，这是真理。因为事实上，老师和学生之间并没有什么不可逾越的鸿沟。在这门知识上，老师高过学生，可在另一门知识上，学生也可能高过老师。今天老师高于学生，明天学生也可能超过老师。越来越多的学生会成长起来，远远超越老师。这也正如《荀子·劝学》中所说的一样，“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水”，可见老师和学生的身份不是绝对的，不是一成不变的。韩愈在那“文人相轻”的时代，能有如此博大胸怀，倒也是难能可贵的。

荀况在《礼记》的《学记》中，也有一段著名的话，同韩愈说的意思相近，即“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也’。《兑命》曰：‘教学半’。”《礼记》中的话着重在自反自强。荀况所说的“教然后知困”与“教学相长”，所引用的“教学半”也是颠扑不破的。这同韩愈所说的“不耻相师”有异曲同工之妙。做先生的必须同时做学生，或者首先做学生，正像马克思所说的，“教育者必须首先受教育”。道理很浅显明白。

三百六十行，行行都有各自的学问，有学问就有各自的老师。“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。”更何况我们凡夫俗子呢？从广义上说，在各自领域，只要你用心、细心、专心、虚心，“老师”几乎无处不在。

韩愈援引孔子“圣人无常师”，说明真正聪明的人、有学问的人没有一定的老师，见人有学问，不管是谁，就认他为师。同样，“师也无常道”“人非生而知之者，孰能无惑？”尤其是在科技突飞猛进、日新月异的今天，人生领域的知识盲处很多。作为一名老师，“其下圣人也远矣，而耻学于师？”就更应该深刻认识到自己的所学仅是九牛之一毛、沧海之一粟而已，必须终身向有所知、有所能的人学习，与时俱进，与世同行。