石头
丁皋画的人物画像
丁皋的著作《传真心领》被收入《芥子园画传》第四集
丁皋(?-1761)字鹤洲，一作鹤舟，江苏丹阳人。清代著名人物画家。
丹阳丁氏,自丁皋的高祖丁雨辰起就以人物画知名。其后雨辰传给儿子俟侯，俟侯传给儿子思铭（字新如）。丁皋是思铭的儿子。他不仅传承了家族人物画的优良技法,精于写真，而且也工山水。他画人物画像则“运思落墨，直臻神妙，随人之妍媸老少，偏侧反正，并其喜怒哀乐，皆能传神”。所以丁皋成为清代中期独标一派的人物画家，享名当世。
丁皋是清代中期之人，此时正值商业经济发展时期，使得写真这种行业也获得繁荣，从事写真的画家日益增多。当时只有极少数的专业画家可以进入宫廷画院入职，记录宫廷中的帝后形象以及宫中行乐的图像，而大部分画家只能流寓于经济较发达、文化较富庶的都会之中，服务于当地的权贵富商。这些民间职业画家中也出现了许多画肖像画的能手，这些画家往往技艺精湛，写真能力强，同时又具有较高的文学修养和审美品位，其中就包括像丁皋这样的画家。丁皋寓居在商业发达的扬州，靠给官贾写真来生活，因此有着丰富的写真实践经验。明清是中国肖像画大发展的时期，具有承上启下的重要意义，因此这一时期中国肖像画创造、形成了一套完整的创作方法和表现特色。丁皋的《传真心领》（又称《写真秘诀》）就是在这样的大环境下产生的。
丁皋对于肖像画的创作理论，有自己精妙的见解和总结。年近60岁时，他将写真之心得撰述为文。因谓“写真固有法，法可以言传，而法外之意必由心领”，遂命书名曰《传真心领》。此著作与清代蒋骥所著《传神秘要》、清代沈宗骞所著《芥舟学画编》并称“传神三论”，成为画界的罕见之作，代表了清代丹阳人在画界的最高理论水平和实践水平，开创了写真理论的先河。
丁皋在《传真心领》中就人之面部五官有具体而详尽的描写。不仅“传神”重要，同样所谓的“神”是离不开“形”而存在。他认为中国传统的写真不同于西洋的景物画法，它不仅要表现绘画对象外在的形貌，更要传出所画之人的“神”。丁皋通过中西方画法比较表现出他的形神观，这是其他写真著作中所未涉及到的。这样的精辟论述，这些肖像画理论及传神画法的撰述，对于晚明、清代肖像画的发展起到了理论和法度上的支撑和指导作用。俞剑华在《中国绘画史》中指出，《传真心领》细致入微地阐明了画家为达到逼真应运用的技巧及创作的目的。作者和前人一样强调了画家应该具备的素质和修养，与其他作者不同的是，丁皋著文的主旨是更实际具体地说明问题，作者更详细地讲述了外貌的细节。他的很多想法具有惊人的现代性。他的文章，即便以现代标准看，在任何情况下也都可以作为一部方便实用的教材，初学者使用必定受益无穷。
丁皋的《传真心领》最早于嘉庆二十三年（1818）被《芥子园画传》四集转录，于是流传较广。道光年间又由邹氏辑抄于《绘事睟编》一书。后又有俞剑华辑校在《中国画论类编》中。《芥子园画传》堪称中国画的教科书，李渔之婿沈心友是全书前三集的主要编刊者。在沈心友的例言里，已有第四集《写真秘传》的拟编计划，可是当时尚未成书。至嘉庆二十三年，因为寻找画传第四集的人很多，书商就把丹阳传真画家丁皋编的《传真心领》，杂凑《晚笑堂画传》等图谱，假冒《芥子园画传》第四集的名义刻版行世。虽然第四集不是原创之编，为书商所凑，但由于丁皋的《传真心领》具有相当的价值，确实是学画写真的一个门径，于是该书一直流传至今。后来《芥子园画传》前三集与书商所凑以丁皋《写真秘诀》（《传真心领》）为首的第四集，共装成四函，成为《芥子园画传》的全部。
寓居扬州的丁皋，主要以给官贾写真为生，所以现藏于故宫博物院的丁皋画作中的人物都与扬州有关。最典型的是《桐华庵主三十六岁小像》。此图画于乾隆十八年（1753），为程兆熊写真图。程兆熊（1717—1764）是扬州当时的文化名流，丁皋画的程兆熊像所占幅面很小，但眉目神情，生动细腻。故宫博物院还藏有丁皋、康涛合作绘制的《汪可舟像》。此画由丁皋绘头像，康涛补画僧服。乾隆十八年，丁皋为时任两淮盐运使的卢雅雨作《行乐起居图》十二幅。每图都配有山水风景，人物神态顾盼有情,观者无不叹绝。当时的鉴赏家认为:“须眉毕肖而神色舒肃，悉与景会。”卢雅雨也惊叹丁皋的人物画技法是由天授，不是可以学得到的。卢雅雨后为丁皋的《传真心领》一书作序。丁皋为扬州盐商汪晴崖所作的《听秋图》是幅行乐图，图上有徐文光、方辅、江春、金农等十五位地方名流的题诗句。
丹阳丁氏一门五代皆为写真高手。丁皋的儿子丁以诚，字义门，传父之艺，名气也不亚于其父。丁以诚为人儒雅,画作多为精品。《铁保像》现藏故宫博物院。他在父亲丁皋的《传真心领》的基础上撰写了《续传真心领》四卷,深得一代文宗阮元的赏识。
除《传真心领》外，丁皋尚有创作理论《画人补遗》《墨林今话》传世。
