■石头
在中国神话人物中，丁令威与妇孺皆知的八仙、寿星、七仙女、二郎神齐名。陶渊明《搜神后记》以及《太平广记》《新游侠列传》《续金瓶梅》等历代的各类文学作品中都有这个人物出现，丁令威及其故事不但是中国古代许多诗人词客喜爱的素材，也已成为中华文化中的经典。丁令威在丹阳，有着众多的史迹和传说，积淀了丰富的历史文化因素。
据载，丁令威是汉代辽阳鹤野人，他最大的乐趣就是养鹤。但他为政廉洁，爱民如子。任职辽阳刺史期间，适逢洪灾，人民四处逃荒，十室九空，哀鸿遍野。丁令威曾多次呈书京都，希望开仓济民，但音讯全无。丁令威不忍见百姓处于水火之中，就私自下令，打开官仓赈济灾民。在当时，私开官仓属于死罪，所以，丁令威也就难免杀头之祸了。
丁令威被绑赴法场，临刑前要求再见见他的鹤。监斩官便差人把他家的一只白鹤牵到法场。往常这只鹤见着主人，总是展开翅膀翩翩起舞。可是，此时此刻，白鹤见了主人却两眼垂泪，不住地对空长鸣。就在这时，只听半空中也传来一声鹤鸣，接着又有一只白鹤凌空而下，两只鹤像久别的好友重逢，互相吻颈叙谈……这时监斩官不耐烦了，命令刀斧手开斩。说时迟，那时快，只见两只鹤展开了双翅交叉在一起，把丁令威稳稳地托在上面，腾空而去。白鹤驮着他飞到了太平府灵虚山去学道……
千年以后，有一只雪白的仙鹤飞到辽阳，落在鼓楼东边的华表柱上，久久凝望着这座饱经沧桑的古城。有一位少年看见了，觉得蹊跷，拿起弓，搭上箭，就要射那鹤。这时，白鹤飞起，一边低空盘旋，一边作人语吟诵道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后，冲天而去。
历史上丁令威实有其人，因为修仙学道，后成为道教神话人物。
传道途中，丁令威曾东游至曲阿（今丹阳），留有多处遗迹，并留有一支后裔。据记载，丁令威落脚在丹阳东乡皇塘北面一个叫千墩的地方，生活了许多年。后来千墩改名为丁桥，并在丁桥建有太霄观。《道教大辞典》中载：“丁令威，汉辽东人，曲阿太霄观道士。”元代《至顺镇江志》中记载：“丁桥，在(丹阳)县南七十里。或云以令威得名。”“丁令威祠在太霄观内。”清人荆履吉在《梁宝寺记》中写道：“丁桥在宋时舆地大今十倍。而寺观最著者有二焉，其一名太霄观，是丁令威故居，其裔舍宅为观。”各种典籍内容记载不尽相同，但从中可以看出丹阳太霄观与丁令威关系之密切。
太霄观位于丹阳市皇塘镇的丁桥村，南朝梁代大同年间，为道教名人丁令威所建。太霄观原名灵应观，北宋治平间改为太霄观。太霄观内有丁令威用于炼丹的古井，至今尚存。宋朝名臣刘宰《太霄观记》载：“丹阳县东南七十里，跨小溪为桥，桥东南冢阜累然，曰千墩。溪北流五里，合为大溪，曰‘白鹤’。问之土人，曰：吾里令威丁仙之故里也。丁其姓，白鹤其所化以飞；冢阜累然者，其所歌以讥世也。”
当时的丁桥，经济发达，商贸集市十分兴旺，如刘宰《太霄观记》中所说：“丁桥虽非井邑，而水可舟，陆可车，亦农工商贾一都会。”而这么一个热闹的处所，却有着这么一座清静脱俗的道观，千余年来两者相安无事、相辅相成，也是一大景观。
太霄观周围，有许多和丁令威有关的遗迹。元代《至顺镇江志》“考古”卷之“千墩相连”载：“丹阳县南七十里丁桥，东接毘陵，西抵句、金，累累然冢阜相接。或云：即丁令威之所叹也……丁桥之地，岂令威故里耶？”这是说丁桥千墩相连，亦即坟冢累累，丁令威当年吟诵“何不学仙冢累累”，是否就是指此处而言？
美丽的鹤溪河是丹阳的主河道之一，流经皇塘、导墅、蒋墅、里庄等地，它的原名叫过白鹤溪，不管是白鹤溪还是鹤溪河，其名称的由来都是缘于丁令威化鹤的故事。鹤溪河在里庄和导墅的交界处有一座古桥叫下琴桥，传说丁令威常常在鹤溪河边抚琴唱歌，有一次他不慎将古琴落入河中，后人在此建桥时，便把桥命名为下琴桥。
在中国的文史典故中，丁令威可谓浑身是“典”，其中，“千年华表”、“千年鹤归”、“驾鹤飞升”、“城郭人民”、“辽东鹤”、“离家千年”甚至“有鸟有鸟”等被随处引用。中国古代许多诗人词客如李白、杜甫、杜牧、苏东坡、王安石、文天祥等都写过丁令威。鲁迅在《中国小说史略》里介绍过他；何其芳的散文集《画梦录》里，第一篇散文就是“丁令威”；周作人为刘半农作的挽联中有“归来竟作丁令威”之语等。丁令威在丹阳的遗迹和传说，是研究以丁令威为代表的道教文化的珍贵素材。
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