■ 王继军
“冬至大如年。”作为被最早制订的二十四节气，冬至也是我国的一个传统节日，其地位不亚于新年，从宫廷到民间，历来颇受重视。这一点，从古人留下的诗词中可见一斑。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”唐代白居易笔下的《邯郸冬至夜思家》，运用直率质朴而又通俗易懂的语言，平平叙来，道出了节日里远客思亲之情，情真意挚，感人至深。冬至佳节，本应该在家中和亲人一起欢度，如今远在邯郸的客店里，只能抱膝而坐，独对孤灯。静谧的夜空中，形影相吊，其孤寂之感，本已溢于言表；此时想起故乡，家中的亲人们应该同样还没有睡吧，他们坐在灯前，正在谈论着我这个“远行人”。每逢佳节倍思亲，全诗不见一个“思”字，却处处充满“思”情，只言片语，读来令人内心触动，乡愁渐起。
“今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。毕祭皆扶拜，分盘独早眠。惟应探春梦，已绕镜湖边。”宋朝陆游的这一首《辛酉冬至》，从节日里冷冷清清的家门写起，描述了祭拜祖先之后，相互搀扶，各自散去早早休息的情景。睡梦之中，回想少年时，镜湖边畅游，日子悠悠漫长，心无忧虑。如今又是年关将近，却是家中贫困，只能草率过节。尤其令人心生悲凉的是，本应是喜庆的节日，然而岁月流逝，年岁渐老，人也越来越怕过年了。“人生易老天难老”，字里行间，一片伤感和无奈。
“冬至阳来复，草木渐滋萌。君子重其然，吾道自此亨。父母坐堂上，子孙列前荣。再拜称上寿，所愿百福并。”宋元时期的书法家赵孟頫，博学多才，能诗善文，在他的笔下，既从时令的角度写出了气候的自然变化，也以民俗的视角描述出冬至祈福的习俗。在古人看来，冬至以后，白昼一天比一天长，阳气回升，代表着下一个循环开始，是大吉之日，值得拜寿祝福。因此，冬至也名“一阳生”，属于“数九”的第一天。元代道士尹志平的词中这样写道：“六阴消尽一阳生。暗藏萌。雪花轻。九九严凝，河海结层冰。” 无独有偶。清代徐士鋐的《吴中竹枝词》中也写到了冬至日里人们穿戴一新，“拜冬”、“贺冬”的习俗：“相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜。毕竟勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。”这与“守冬爷长命，守岁娘长命”（ 宋《醉翁谈录》）的冬至日“守夜”风俗有异曲同工之妙。
“天时人事日相催，冬至阳生春又来。”正如杜工部所言，冬至虽然开启了严寒，但是别忘了，既然冬天来了，春天还会远吗？
