清代隆庆丹阳县志记载：“清微观，古名崇寿院。县东五十里，永济乡吕城镇。元·延祐四年（1317）邑人诸葛士铭建。”“致敬庵（院），县东54里，吕城镇北刘家桥。元·泰定年间，土人诸葛士铭建，仍设舍供僧众焚修。今废。”
诸葛士铭，何许人也？清微观和致敬院又是什么寺观？笔者在撰写《丹阳市村村记忆——吕城镇篇》的过程中，搜寻到《诸葛氏宗谱》，查阅后有了眉目。
诸葛士铭是三国时期诸葛亮在丹阳的后裔。汉元帝时的诸葛丰是诸葛家谱上的第一世先祖，入仕为司隶校尉（官职），诸葛亮为诸葛氏第七世。传至诸葛士铭的祖父诸葛梦宇已是诸葛氏第三十三世，为南宋咸淳十年（1274）的进士，之前一直从驾海南为官，官至参知政事，僉书枢密院事，祥兴二年（1279）与元忽必烈部下大战，在广东崖山兵败，南宋左丞相陆秀夫负幼王—昺沉海，诸葛梦宇也尽忠自缢，南宋灭亡。诸葛士铭的父亲诸葛廷良，寻亲至海南，负骨归葬，被称为孝子。廷良娶右丞相陆君实之女为妻，生子二士铭士铬。诸葛士铭为诸葛氏三十五世，字朝镇，号德斋，生南宋宝祐乙卯年（1255），家境殷实，少年时代随祖父诸葛梦宇游宦广东、海南14年，正值南宋衰败，外族蒙古入侵之时。战事频繁，诸葛士铭返乡后遭遇惊险，蒙古外族见宋室官邸就烧，见名宦世族子孙就杀。幸好诸葛士铭家中原有的一位家奴，后成为蒙古忽必烈手下的渠帅，念以前主家待他恩重，便暗中保护，得以保住性命。南宋灭亡，战事平息后，诸葛士铭隐姓埋名，逍遥世外，遨游名山胜水，带着钱财，资助中原穷困书生攻读而不留真名，被人称为高士。
诸葛士铭在外多年的旅居遨游中，遇道教高人冲应真人泰宇，拜其为师参修道教，深得做人的道理。62岁回到家乡，于元·延祐丁巳至庚申年（1317-1320），费钱累万，在吕城大运河之北界首村一带大兴土木，建造规模宏伟的道教清微观一座。观中香火盛行，时任镇江路总管府翟思中为道观手书碑记，江西龙虎山天师为道观书匾，朝廷降旨护持，授士铭法号为“清微明远凝素法师”。诸葛士铭在修炼清风道骨中，又悉心研究佛教文化。元·泰定元年（1324）在清微观西北半里之地，再建佛教僧院致敬院，耗时3年竣工。并捐田三顷，用赡众僧。
致敬院竣工后诸葛士铭已年逾古稀，安居道观寺院静心修炼，卒于元丙子年（1336），享年高龄81岁。6年后，翰林国史院编选官陈绎在为致敬院作为碑记中记载：“先人（士铭）起家勤俭，晚而慕道，以为三教一家。创建清微崇寿之观以奉老子；又创致敬之院，以奉释氏；而命小儿舜臣服孔子之道，庶以保家。老子、释氏福报之说，与儒者之言善庆，若合符契。”
清微观，位于丹阳邑东五十里的吕城，与武进交界的大运河北岸界首村一带。清代道光年间的吕城进士黄之晋《吕城杂咏一百首》之三十九首驿传中写道：“设厩清微道院边，畜生地狱傍玄天。可怜驽骥同劳死，争似青牛背得仙。”清微观有龙虎山天师为其书写匾额“清微观”，又有元教嗣师功为“崇寿”，故又有“崇寿院”之名。观宇屋脊高大，宫室精华、壮丽，大有气轧山河而江倾星斗之势。“碧莎琪树而高下敷腴，红霭青霞而淡浓霏拂。”观内建有祭祀而用的壮严肃穆的神坛，有搁置经书的漂亮华丽的箱柜。客堂、斋舍、住房、浴室、厨间、谷仓一应俱全而构造精致。道观内鼓声、磬声响彻云霄，白天香火不断，夜晚灯火辉煌，真是神仙居地，犹如步入虚无缥缈之境。
为此元代进士出任镇江录事司达鲁花赤的诗人萨都剌在清微观中小住后题诗：
诸葛仙翁七十余，
吕公城下筑幽居。
未从方外求丹诀，
且向人间教子书。
黄冠白发老神仙，
翠草玄芝小洞天。
忙里不知春是梦，
闲中始觉日如年。
吕公城下葛仙家，
洞府深秋锁暮霞。
过客不知天早晚，
小风吹落凤仙花。
半夜月明秋似水，
寥阳金阙倚高寒。
步虚声在天风外，
白露如珠满石坛。
而致敬院，位于清微观西北半里之遥，约在现在的河北行政村史家自然村附近（农家耕作和建房开挖墙基时曾挖出过大量的古砖）。该院始建于元代泰定甲子年，竣工丙寅年（1324-1326）。寺院主屋为高大的如来宝殿，两侧各有一排庑舍。左舍内供奉诸葛列位先祖，右屋为尚在世的诸葛氏中有名望的人记载的事迹。根据编选官陈绎撰写《致敬院碑记并铭》记载分析，致敬院属佛教庙宇和家属祠堂的结合体，院门向西，金碧外炫，红墙黛瓦，内院森严，院内“行树竹梅，荫蔚葱蒨，俨然净土化域之居。”诸葛老翁另外捐出田地三顷，收租粮用于赡养众僧，以长久打算，并给众僧立下要约：在致敬院内的僧人必须经过遴选，如有不守佛教戒律者，必需清洗出院。
又据《诸葛氏宗谱》查证，诸葛梦宇、诸葛廷良、诸葛士铭、诸葛舜臣四代身后都殡葬在清微观旁祖茔。明代嘉靖年间，倭寇从长江入口，通过永济河抵达运河内对吕城骚扰、抢劫，清微道观和致敬院被焚，大量宝物被掠。
